阿毘達磨藏顯宗論

建立，未來非無。言同類因唯自地者，定依何

說？定依有漏。若無漏道展轉相望，一一皆與

九地為因，謂四靜慮及三無色、未至、中間是

名九地。餘無等引，非猛利故，皆不能發無漏

聖道。無漏九地互為因者，非繫地故。各別地

愛不執聖道，為己有故、種類同故。地雖有別

亦互為因，然非一切。何者？唯與等勝為因，加

行生故。初定聖道有依初定，乃至有依無所

有處，二定等道應知亦爾。於依自上有，於依

下地無。謂依初定初定聖道，與依九定九地

聖道為同類因。即此唯用依初定道為同類

因，不用依上聖道為因，以性劣故。依第二定

初定聖道，除依初定，與依餘定九地聖道為

同類因。即此唯用依初二定九地聖道為同

類因，非依上地。依第三定初定聖道，除依初

二，與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用

依初二三九地聖道為同類因，非依上地。乃

至若依無所有處初定聖道，唯與依此無所有

處九地聖道為同類因。即此通用依九地定

九地聖道為同類因。如依九定初定聖道，餘

定聖道依於九地，隨其所應當廣思擇。又一

地攝諸無漏道，亦非一切為一切因，為等勝

因非劣因故。且如已生苦法智忍，還與未來

苦法智忍為同類因，是名為等。又即此忍，復

能與後從苦法智至無生智為同類因，是名

為勝。如是廣說乃至已生諸無生智，唯與等

類為同類因，更無勝故。又諸已生見道修道

及無學道，隨其次第與三二一為同類因，展

轉為因亦不違理。而非勝道與劣為因，前生