阿毘達磨藏顯宗論

此廣決擇如《順正理》。遠續緣起，謂前後際，有

順後受及不定受。業煩惱故無始輪轉，如說

有愛等本際不可知。又應頌言：

「我昔與汝等，於四種聖諦，

不如實見故，久流轉生死。」

連縛緣起，謂同異類因果無間相屬而起。如

契經說：無明為因生於貪染，明為因故無貪

染生。又契經說：從善無間染無記生。或復

翻此分位緣起，謂三生中十二五蘊無間相

續顯法功能，謂如經說：業為生因、愛為起因。

如是等類功能差別。於此五種緣起類中，世

尊說何？頌曰：

佛依分位說，從勝立支名。

論曰：佛依分位說諸緣起。若支支中皆具五

蘊，何緣但立無明等名？以諸位中無明等勝，

故就勝立無明等名。謂若位中無明最勝，此

位五蘊總名無明，乃至位中老死最勝，此位

五蘊總名老死，故體雖總名別無失。如是前

位五蘊為緣，總能引生後位五蘊，隨所應

說一切一切。經主妄謂上義為非。所以者

何？經異說故。如契經說：云何為無明？謂前

際無智，乃至廣說。此了義說，不可抑令成不

了義。故前所說分位緣起經義相違，此無所

違，如標釋故。謂雖有貪等亦為行緣，而但

標無明，觀別因故。又雖十二處皆為觸緣，

而由觀別因，但標六處。又雖想等亦用觸為

緣，而觀別因，但摽觸緣受。諸如是等其類寔

多。如觀別因但摽少分，亦即由此唯釋所

標，如何執斯為了義說？此廣決擇如《順正