阿毘達磨藏顯宗論

質礙。或佛陀名顯彼能說，己所證覺以開覺

他。如《婆羅門問經》廣說。能成佛者，顯彼諸法

與佛施設為建立因。如何此中於無量法而

總建立摽一佛名？如依眾多和合人上立一

僧寶一勝所歸，又於眾多無漏道上立一道

蘊，無有過失。或先已說。先說者何？謂想等

想施設言說，即佛相續無學法中立一佛名，

無別一佛能成佛法。為是何等？謂盡智等及

彼眷屬，由得彼法能覺一切，以彼勝故身得

佛名，非色等身前後等故。為歸一佛、一切佛

耶？理實應言歸一切佛，以諸佛道相無異故。

僧伽差別略有五種，一無恥僧、二瘂羊僧、三

朋黨僧、四世俗僧、五勝義僧。無恥僧者，謂毀

禁戒而被法服補特伽羅。瘂羊僧者，謂於三

藏無所了達補特伽羅，譬如瘂羊無辯說用。

或言瘂者，顯無說法能。復說羊言顯無聽法

用，即顯此類補特伽羅於三藏中無聽說用。

朋黨僧者，謂於遊散營務鬪諍，方便善巧結

搆朋黨補特伽羅。此三多分造非法業。世俗

僧者，謂善異生，此能通作法非法業。勝義僧

者，謂學無學法及彼所依器補特伽羅，此定

無容造非法業。五中最勝，是所歸依。如讚歸

依伽他中說：

「此歸依最勝，此歸依最尊，

必因此歸依，能解脫眾苦。」

於如是法補特伽羅二勝義僧中，迦多衍尼

子意但以法為所歸僧，故本論中作如是說，

歸能成僧學無學法。僧有多種，謂有情人聲

聞福田及聖僧等。佛於此內非聲聞僧，可是