阿毘達磨藏顯宗論

調善意樂：我當不害一切有情。有邪思惟凶

勃意樂：我當普害一切有情。事雖主羊而心

寬遍，是故容有觀未來羊，於現聖親亦發惡

戒，非觀來世聖及至親，於現羊身不發惡戒。

或無勞諍，理應同許。且如有一受屠羊人，雖

一生中不與不取，於己妻妾住知足心，瘂不

能言無語四過，而因羊壞善阿世耶，具得七支

不律儀罪。如是於親等雖無害心，而善阿世

耶因羊壞故，遍有情界得不律儀。若先要期

受善學處，後不全損善阿世耶，由遇別緣唯

受殺者，得處中罪，非不律儀。但得不律儀，必

應全損善阿世耶，故具得七支。若有例言，如

受善戒有支不具，此亦應爾。謂如有受近事

近住、勤策律儀，雖不具支，而亦得彼缺支攝

戒。受不律儀亦應如是。此例非等律儀不律

儀，用功不用功得有異故。謂諸善戒要藉用

功，善阿世耶方能受得，以難得故，理數必應

非受一時總得一切。若諸惡戒不藉用功，惡

阿世耶便能受得，非難得故，理數必應隨受

一時總得一切。以於欲界不善力強，惡阿世

耶任運而起，造諸重惡不待用功。善阿世耶

易毀壞故，隨受一種便總得餘。善則不然，故

例非等。現見穢草不用功生，要設劬勞嘉苗

方起。又如有受不律儀人，作是要期：我於盡

壽每晝或夜半月月等一度屠羊等，亦得不

律儀，由不律儀易受得故。以於欲界不善力

強，雖不恒為，而得惡戒。諸有欲受出家律儀，

若作要期：我於盡壽每晝或夜半月月等一

度離殺等，不得善律儀，由善律儀難受得故。