阿毘達磨藏顯宗論

第一句者，謂從現世前後近分及諸遮罪。第

二句者，謂從去來根本業道。第三句者，謂從

現世根本業道。第四句者，謂從去來前後近

分，於業道等處置業道等聲，以業道等聲說彼

依處故。若異此者，則應但說防護未來律儀，

但能防未來罪令不起故。非防過現已滅已

生律儀，於彼無防用故。諸有獲得律不律儀，

從一切有情支因皆等不？非一切等。其相云何？

頌曰：

律從諸有情，支因說不定，

不律從一切，有情支非因。

論曰：律儀定由調善意樂，普緣一切有情方

得，非少分緣惡心隨故。支因不定，支謂業道。

且於別解諸律儀中有從一切支，謂苾芻戒。

有從四支得，謂餘律儀。許因不同，略有二

種：一無貪等三種善根、二下中上等起心別。

就初因說一切律儀，由一切因一心有故。就

後因說一切律儀，名由一因，以下品等不俱

起故。此中且就後三因說。或有一類住律儀

者，於一切有情得律儀，非一切支、非一切因，

謂以下心或中或上受近事勤策戒。或有一

類住律儀者，於一切有情得律儀，由一切支、

非一切因，謂以下心或中或上受苾芻戒。或

有一類住律儀者，於一切有情得律儀，由一

切支及一切因，謂以三心受近事勤策苾芻

戒。或有一類住律儀者，於一切有情得律儀，

由一切因、非一切支，謂以三心受近事近

住勤策戒。無有不遍於諸有情得律儀者，已

說因故。非於一分諸有情所誓受律儀惡心