阿毘達磨藏顯宗論

餘僧，自然覺故。今所歸者是聲聞僧，理實

通歸諸佛弟子，以諸僧道相無異故。然契經

說：當來有僧汝應歸者。彼經但為顯示當來

現見僧寶歸依於法，謂歸愛盡離滅涅槃，如

是一切是煩惱斷名之差別。或有謂愛味著

門轉不應棄捨，故寄愛名，通顯一切煩惱永

盡，愛與餘煩惱同一對治故。言愛盡者，謂

見所斷諸愛永斷。故預流者此愛盡時，便自

記別諸惡趣盡，謂我已盡那落迦等。所言

離者，謂欲界中諸所有貪多分已斷，即是已

薄欲界貪義。滅謂欲界諸愛全斷，此地煩

惱當於爾時決定無能繫縛義故。言涅槃者，

謂色無色諸愛永斷，由此盡時諸所有苦皆

永寂故。此則顯示四沙門果，或此四種如

其次第顯三界愛斷及永般涅槃。或愛盡者，

三界愛斷。所言離者，除愛所餘諸煩惱斷。

所言滅者，顯有餘依般涅槃界。言涅槃者，顯

無餘依般涅槃界。此中何法是所歸依？能歸

是何？歸依何義？所歸依者，謂滅諦全道諦一

分，除獨覺乘、菩薩學位無漏功德。何緣彼法

非所歸依？彼不能救生死怖故。謂諸獨覺不

能說法教誡諸有情令離生死怖。菩薩學

位不起期心，故亦無能教誡他義。故彼身

中學無學法，不能救護，非所歸依。有餘師言：

不和合故、不顯了故，如其次第獨覺菩薩非

所歸依。緣彼亦生無漏意淨，故彼亦是證淨

境攝。此中能歸，語業為體，自立誓限為自性

故。若并眷屬，五蘊為體，以能歸依所有言說

由心等起，非離於心。如是歸依，救濟為義。他