阿毘達磨藏顯宗論

遮中唯離酒，為護餘律儀。

論曰：諸飲酒者心多縱逸，不能守護諸餘律

儀，故為護餘令離飲酒。謂飲酒已，於惡作說

別悔墮落，眾餘他勝五部罪中不能防守。或

有是處，由此普於諸學處海擾亂違越，由此

世尊知飲諸酒是起一切性罪因故、能損正

念及正智故、能引破戒破見愚故，於一切種

離遮罪中唯說此為近事學處。故離飲酒雖

遮戒攝，而於一切立學處中，與離性罪相隨

而制。別解脫律儀從何而得？復從何而得餘

二律儀？頌曰：

從一切二現，得欲界律儀，

從根本恒時，得靜慮無漏。

論曰：欲界律儀謂別解脫，此從一切根本業

道及從前後近分而得。從二得者，謂從二

類，即情非情、性罪遮罪。於情性罪謂殺等

業，遮謂女人同室宿等。非情性罪謂盜外財，

遮謂掘地斷生草等。從現得者謂從現世蘊

處界得，非從去來，由此律儀有情處轉，去來

非是有情處故。有情處者，謂諸有情及諸有

情所依止處現蘊處界，內者即是有情所依，

外者名為有情所止，非過未故。若得靜慮無

漏律儀，應知但從根本業道，以定中唯有根

本業道故。非從前後近分而得，以在定位唯

有根本，在不定位中無此律儀故。從有情數

所發遮罪，尚不得此二種律儀，況從非情所

發遮罪。從恒時者，謂從過去現在未來。蘊處

界得，如與此戒為俱有心，由此不同應作四

句，有蘊處界從彼唯得別解律儀，非餘二等。