阿毘達磨藏顯宗論

以於欲界善法力劣，若不恒持，不得善戒。此

亦應爾，為例不齊。已說從彼得不律儀。得

不律儀及餘無表如何方便？未說當說。頌曰：

諸得不律儀，由作及誓受，

得所餘無表，由田受重行。

論曰：不律儀人總有二種，一者生在不律儀

家、二生餘家後受此業。諸有生在不律儀家，

若初現行殺等加行，是人由作得不律儀。若

生餘家後方立誓，謂我當作如是事業，以求

財物養活自身。初立誓時便發惡戒。是人由

受得不律儀，由三種因得餘無表，餘無表

者謂非律儀。非不律儀處中攝故。由三因者，

一者由田，謂於如斯有德田所，初施園林等

善無表便生，如說有依諸福業事。二者由

受，謂自要期言：我從今若不供養佛及僧眾

不先食等。或作誓限：於齋日月半月每年常

施食等。由此有善無表續生。三由重行，謂

起如是慇重作意行善行惡，謂淳淨信或

猛利纏造善惡時能發無表長時相續，乃至

信纏勢力終盡。如前已說。

說一切有部顯宗論卷第二十