阿毘達磨藏顯宗論

趣內常生貴家，謂婆羅門或剎帝利、巨富

長者、大婆羅門家。於貴家中根有具缺，然彼

菩薩恒具勝根，恒受男身尚不為女，何況有

受扇𢮎等身。生生常能憶念宿命所作善事。

常無退屈，謂於利樂一切有情，一切時中、

一切方便心無厭倦，名無退屈。由無退屈，故

說為堅。豈不未修妙相業位、菩提心不退，應

立住定名，何故要修妙相業位菩薩方受住

決定名？爾時人天方共知故，先時但為諸

天所知。或於爾時趣等覺定，先唯等覺決定

非餘。何相應知脩妙相業？頌曰：

贍部男對佛，佛思思所成，

餘百劫方修，各百福嚴飾。

論曰：菩薩要在贍部洲中方能造脩引妙相

業，此洲覺慧最明利故。唯是男子非女等

身，爾時已超女等位故。此不應說，於前頌中

恒受男身義已顯故。造此業時唯現對佛，謂

親見佛不共色身相好端嚴種種奇特，有欲

引起感此類思，不對如來無容起故。此妙相

業唯緣佛思，佛是可欣順德境故。感妙相業

唯思所成；非修所成，不定界故，所感異熟此

所繫故；非聞所成，彼羸劣故。亦非生得，加

行起故。謂彼唯於三無數劫修行施等波羅

蜜多圓滿身中方可得故，唯是加行非生得

善。唯餘百劫造修非多，一一妙相百福莊嚴。

此中百思名為百福，謂將造一一妙相業時，

先起五十思淨治身器，其次方起引一相業，

於後復起五十善思，莊嚴引業令得圓滿。五

十思者，依十業道，一一業道各起五思。且