阿毘達磨藏顯宗論

論曰：或有施主於因果中得決定信，或有施

主於因果中心懷猶豫，或有施主率爾隨欲，

或有施主具淨尸羅、或少虧違、或全無戒，

或有施主於佛教法具足多聞、或有少聞、或

無聞等而行惠施。由施主具信、戒、聞等差別

功德，故名主異。由主異故施成差別，由施差

別得果有異。諸有施主具如是德，能如法行

敬重等四施，如次便得尊重等四果。謂若施

主行敬重施，便感常為他所敬重。若自手施，

便能感得於廣大財愛樂受用。若應時施，感

應時財，所須應時非餘時故。若無損他施，便

感資財，不為王火等之所侵壞。由所施財有

差別者，頌曰：

財異由色等，得妙色好名，

眾愛柔軟身，有隨時樂觸。

論曰：由所施財或闕或具色香味觸，如次便

得或闕或具妙色等果。謂所施財色具足故，

便感妙色。香具足故，便感好名，如香芬馥

遍諸方故。味具足故，便感眾愛，如味美妙眾

所愛故。觸具足故，感柔軟身及有隨時生樂

受觸。若有所闕，隨應果減，如是亦由具色

香等，故名財異。由財異故，施體及果皆有差

別。由所施田有差別者，頌曰：

田異由趣苦，恩德有差別。

論曰：由所施田，趣苦恩德各有差別，故名田

異，由田異故施果有殊。由趣別者，如世尊說：

若施傍生受百倍果，施犯戒人受千倍果。由

苦別者，如七有依福業事中，先說應施客

行病侍園林常食及寒風等隨時食藥。復