阿毘達磨藏顯宗論

加行，彼亦如修無量根本，感劫天樂。有餘師

說：此如所辯妙相業中所說福量。契經說施，

略有二種：一者財施、二者法施。財施已辯。法

施云何？頌曰：

法施謂如實，無染辯經等。

論曰：若能如實為諸有情，以無染心辯契經

等令生正解，名為法施。說如實言，顯法施主

於契經等解無顛倒。說無染言，顯法施主不

希利養恭敬名譽。不爾，便為自他俱損。契經

等者，等餘十一，即顯契經乃至論議。言契

經者，謂能總攝容納隨順世俗勝義堅實理

言。如是契經，是佛所說；或佛弟子，佛許故

說。言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述讚前

契經所說。有說亦是不了義經。言記別者，謂

隨餘問酬答辯析，如波羅衍拏等中辯，或諸

所有辯曾當現。真實義言，皆名記別。有說是

佛諸了義經。言諷頌者，謂以勝妙緝句言詞，

非隨順前而為讚詠，或二三四五六句等。言

自說者，謂不因請，世尊欲令正法久住，覩希

奇事悅意自說，妙辯等流，如說此那伽由彼

那伽等。言緣起者，謂說一切起說所由，多

是調伏相應論道，彼由緣起之所顯故。言譬

喻者，為令曉悟所說義宗，廣引多門比例

開示。如長喻等契經所說。有說此是除諸

菩薩說餘本行，能有所證示所化言。言本事

者，謂說自昔展轉傳來，不顯說人談所說事。

言本生者，謂說菩薩本所行行，或依過去

事起諸言論。即由過去事言論究竟，是名本

事，如《曼馱多經》。若依現在事起諸言論，要