阿毘達磨藏顯宗論

此剎那善蘊，總立以施名。」

應知如是施類福業事，迴向解脫亦得離繫

果。而且就近決定為言，但說能招大財富果。

依何立此大財富名？以財妙廣不可奪故。為

何所益而行施耶？頌曰：

為益自他俱，不為二行施。

論曰：施主施時觀於二益，一為自益感果善

根、二為益他諸根大種。施主有二，一有煩

惱、二無煩惱。有煩惱者復有二種，一未離欲

貪、二已離欲貪。於此二中各有二種，一諸聖

者、二諸異生。此中未離欲貪聖者，及已未離

欲貪異生，奉施制多唯為自益，謂自增長二

種善根：一者能招大富為果、二者為得上義

資糧。諸有已離欲貪聖者，奉施制多，除順現

受，不招大富，由彼已能畢竟超彼異熟地故。

而容為得上義資糧，是故亦名唯為自益；非

此能益他根大種，故不益他。無煩惱者，施

他有情唯為益他，謂能益他諸根大種，非自

增長二種善根，除順現受。有煩惱者，施他有

情為二俱益；無煩惱者，奉施制多，除順現受，

不為二益。前已總明施招大富，今次當辯施

果別因。頌曰：

由主財田異，故施果差別。

論曰：施有差別由三種因，謂主、財、田有差別

故，施差別故果有差別。言主財田有差別者，

謂如是類施，主財田勝劣與餘主財田異。且

由施主有差別者，頌曰：

主異由信等，行敬重等施，

得尊重廣愛，應時難奪果。