阿毘達磨藏顯宗論

由過去事言論究竟，是名本生，如《邏剎私經》。

言方廣者，謂以正理廣辯諸法，以一切法性

相眾多，非廣言詞不能辯故。亦名廣破，由此

廣言能破極堅無智闇故。或名無比，由此廣

言理趣幽博餘無比故。有說此廣辯大菩提

資糧。言希法者，謂於此中唯說希奇出世間

法，由此能正顯三乘希有故。有餘師說，辯三

寶言世所罕聞，故名希法。言論議者，謂於上

說諸分義中，無倒顯示釋難決擇。有說於經

所說深義。已見真者或餘智人，隨理辯釋亦

名論議。即此名曰摩怛理迦，釋餘經義時此

為本母故。此又名為阿毘達磨，以能現對諸

法相故，無倒顯示諸法相故。如是所說十二

分教，略說應知三藏所攝。言三藏者，一素怛

纜藏、二毘柰耶藏、三阿毘達磨藏。如是三藏

差別云何？未種善根、未欣勝義，令種欣故，

為說契經。已種已欣，令熟相續，作所作故，為

說調伏。已熟已作，令悟解脫，正方便故，為說

對法。或以廣略清妙文詞，綴緝雜染及清淨

法，令易解了，名為契經。宣說修行尸羅軌則

淨命方便，名為調伏。善能顯示諸契經中深

義趣言，名為對法。或依增上心、戒、慧學所興

論道，如其次第名為契經、調伏、對法。或素怛

纜藏是力等流，以諸經中所說義理，畢竟無

有能屈伏故。毘柰耶藏是大悲等流，辯說尸

羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流，真法

相中能善安立，問答決擇無所畏故。如是等

類三藏不同，毘婆沙中已廣分別。前已別釋

三福業事，今釋經中順三分善。頌曰：