阿毘達磨藏顯宗論

福由何生？用福雖無，而有受福。制多無受，福

由何生？復何因證知，福生要由受？不受於彼

無攝益故。此非定證。所以者何？如修慈等，福

亦生故。謂修慈定，於諸有情平等發起與樂

意樂，雖無受者亦無攝益，而勝解力有多福

生。修悲等定，得福亦爾。施制多福，類亦應然。

於有德田追生勝解，起極尊敬奉施制多，雖

無受者亦無攝益，由自心力有多福生。然不

唐捐。起施敬業，要因起業方起勝思，勝思方

能生勝福故。有設難言：於善田所植施業種

既愛果生，植在惡田果應非愛。此難非理。所

以者何？頌曰：

惡田有愛果，果種無倒故。

論曰：現見田中種果無倒，從未度迦種，苦果

終不生；賃婆種中，不生甘果。非由田力種果

有倒，然由田過，令所植種或生果少、或果全

無。如是雖於惡田植施，而由施主利樂他心，

唯愛果生不招非愛。已辯施類，戒類當辯。頌

曰：

離犯戒及遮，名戒各有二，

非犯戒因壞，依治滅淨等。

論曰：言犯戒者，謂諸不善色，即從殺生乃至

雜穢語。此中性罪立犯戒名。遮謂佛所遮，即

非時食等，雖非性罪，而佛為護正法有情別

意遮止，受戒者犯亦名犯戒，簡性罪故但立

遮名。離性及遮俱說名戒，此各有二，謂表、無

表，以身語業為自性故。戒具四德得清淨名，

隨有所減不名清淨。言四德者，一者不為犯

戒所壞。言犯戒者，謂審思犯。二者不為彼因