阿毘達磨藏顯宗論

所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。三者依治，

謂依念住等，此能對治犯戒及因故。四者依

滅，謂依涅槃迴向涅槃，非有財故。等言為顯

復有異說。有說：戒淨由五種因，一根本淨、二

眷屬淨、三非尋害、四念攝受、五迴向寂。已辯

戒類，修類當辯。頌曰：

等引善名修，極能熏心故。

論曰：等引善者，謂於定中等持自性及彼俱

有，即此名修，極熏心故。修是熏義，如花熏麻。

謂諸定善於心相續，極能熏習令成德類，非

不定善故獨名修。前辯施福能招大富，戒修

二類所感云何？頌曰：

戒修勝如次，感生天解脫。

論曰：戒感生天，修感解脫。勝言為顯就勝為

言，謂施亦能感生天果，就勝說戒；持戒亦能

感離繫果，就勝說修。如是持戒亦感大富，就

勝說施，准例應知。經說：四人能生梵福，一為

供養如來駄都，建窣堵波於未曾處；二為供

養四方僧伽，造寺施園四事供給；三佛弟子

破已能和；四於有情普修慈等。如是梵福其

量云何？頌曰：

感劫生天等，為一梵福量。

論曰：有餘師說，隨福能感一劫生天受諸快

樂，齊此名曰一梵福量，由彼所感受快樂時，

同梵輔天一劫壽故。以於餘部有伽他言：

「有信正見人，修十勝行者，

便為生梵福，感劫天樂故。」

已離欲者，修四無量生上界天，受劫壽樂。若

未離欲，建窣堵波、造寺和僧，能勤修習慈等