阿毘達磨藏顯宗論

至有頂。離空處染，九無間道未來所修麁等

三行唯緣空處。八解脫道，未來所修麁

等三行緣空識處，靜等三行唯緣識處。後

解脫道，未來所修麁等三行、靜等三行，俱緣

識處乃至有頂。離識處染、無所有染，隨其所

應皆准前說。何緣最後解脫道中，未來所修

麁等三行，靜慮攝者通緣三界，無色攝者

唯自上緣？諸靜慮中有遍緣智，無色根本

必不下緣，故二所修所緣有別。傍論已了，應

辯本義。本說諸位善根相生，前既已說金剛

喻定無間必有盡智續生，盡智無間有何智

起？頌曰：

不動盡智後，必起無生智，

餘盡或正見，此應果皆有。

論曰：先不動法諸阿羅漢，盡智無間無生智

起，此智是彼本所求故，必與盡智俱時而得。

謂彼求得順記所解，若無便有入涅槃障。諸

阿羅漢共得智時，即亦志求得無生智，然其

盡智理應先起，是因位中先所求故。先不動

法金剛定後得無生智而未現前，盡智無間方

得現起。除先不動，餘阿羅漢盡智無間有盡

智生，或即引生無學正見非無生智，後容退

故。謂若先是時解脫性，雖於因位雙求二種，

而至極果容有退故，金剛喻定正滅位中不

得無生唯得盡智。故盡智後盡智現前，或

即引生無學正見。先不動法無生智後，有無

生智起或無學正見，此無學見一切應果

之所共有，猶如盡智，故金剛定正滅位中

一切皆得無學正見。然此正見非正所求，故