阿毘達磨藏顯宗論

天神唯依此說故，曾無說三道皆名法輪故，

唯見道具前所說輪義故。雖諸見道皆名法

輪，而憍陳那身中先轉故，經說彼見道生

時名轉法輪，非餘不轉。憍陳那等見道生

時說名世尊轉法輪者，意顯彼等得轉法輪

本由世尊，故推在佛，令所化者生尊重故。

如是即說如來法輪。轉至他身故名為轉。若

異此者，天神應說菩提樹下佛轉法輪，不應

唱言：世尊今在婆羅痆斯國轉無上法輪。故

轉授他，此中名轉。有說此教名為法輪，轉至

他身令解義故。此但方便非真法輪，如餘

雜染無勝能故。此中思釋四沙門果。何沙門

果依何界得？頌曰：

三依欲後三，由上無見道，

無聞無緣下，無厭及經故。

論曰：前三果但依欲界身得，後阿羅漢果

依三界身。前之二果未離欲故，非依上得，理

且可然。第三云何非依上得？已離欲者亦可

得故。由理教故。且理云何？依上界身無見

道故，非離見道。已離欲者可有超證，不還果

義。何緣上界身必不起見道？且依無色無容

聽聞無我教故。離聞此教，必定無容入見道

故。又彼界生不緣下故，見道先緣欲界苦故，

由此無色非見道依。依色界身無勝厭故，非

離勝厭能入見道。謂欲界中有諸苦受，為生

少樂多藉劬勞。人天中生壽量短促、乏財多

病、親友乖離，違境既多，厭心增勝。若生色

界，與此相違。謂彼異生耽勝定樂，長壽無

病無貧無離，違境既無，厭心微劣。非厭微