阿毘達磨藏顯宗論

謂有餘時餘加行力所引起故。或有畢竟不

復生故，無相類失。何故契經說沙門果非八

十九，唯說四耶？豈不已言經有別意。有

何別意？且有釋言：唯四位中諸觀行者，分

明歡悅覺慧生故。謂唯四位極可信非餘，設

有退失未死還得故。有餘復言：唯此四位

如次能越惡趣，彼因人天趣生所顯示故。

唯上中品貪等勢力往惡趣生，非下品故。

或有本有二，謂欲界有頂，二越有頂、二越欲

界，故唯立四為沙門果。或諸煩惱總有二

類，一者無記、二者不善，初越二種，後越無

記。一來、不還唯越不善，以惡難越，故唯立

四。有餘師言：非薄伽梵於八十九不現證知，

然唯說四沙門果者，頌曰：

「五因立四果，捨曾得勝道，

集斷得八智，頓修十六行。」

論曰：若斷道位具足五因，佛於經中建立彼

斷及與斷得俱時而生淨解脫道為沙門果。

言五因者：一捨曾道，謂捨先得果向道故；二

得勝道，謂得果攝殊勝道故；三總集斷，謂

一果得總得先來所得斷故；四得八智，謂一

時中總得四法四類智故；五能頓修十六行

相，謂能頓修非常等故。住四果位皆具五因，

餘位不然，故唯說四。若唯淨道是沙門性，

有漏道力所得二果，如何亦是沙門果攝？頌

曰：

世道所得斷，聖所得雜故，

無漏得持故，亦名沙門果。

論曰：且無漏道所得擇滅，沙門果攝，其理極