阿毘達磨藏顯宗論

劣，能入見道、能引見道。勝厭無故，依色界身

不起見道。不應言彼都無有厭，以生彼者現

有厭故。如契經說：勿怖大仙！彼焰必無來近

此理，燒梵宮已於彼當滅。此中怖聲唯目

厭體。又於餘處有伽他曰：

「聞諸長壽天，具妙色令譽，

而心懷怖厭，如鹿對師子。」

此怖厭言顯怖即厭。實怖與厭相差別者，謂

矚彼相恐為衰損，心生驚怯故名為怖。若觀

彼相心不欣欲，情樂棄捨故名為厭。欲界具

二，上界唯一。又此二體差別云何？不審察

為先，心驚掉名怖；若審察為先，心不樂名厭。

或引愚癡心怯名怖，若引棄捨心背名厭。有

餘師說：恐為衰損心欲損捨，是名為怖。欲

損捨故，於彼境中心不生欣，是名為厭。此經

怖言是恐壞義，如說擲來勿怖其破。由此理

證上界無見道。教復云何？由契經說故。經言：

有五補特伽羅，此處通達，彼處究竟，所謂中

般乃至上流。此通達言，唯目見道是證圓

寂，初加行故。經既不言彼處通達，故知見道

上界定無。

說一切有部顯宗論卷第三十二