阿毘達磨藏顯宗論

名初靜慮。頌中但說與伺相應，已顯與尋亦

相應義。以若有伺與喜樂俱，必無與尋不相

應故。為顯第二除伺建立，故頌但說具伺非

尋。異此應言具尋喜樂，舉尋有伺不說自成。

漸離前支立二三四，離伺有二，離二有樂，具

離三種如其次第，故一境性分為四種。已辯

靜慮。無色云何？頌曰：

無色亦如是，四蘊離下地，

并上三近分，總名除色想。

無色謂無色，後色起從心；

空無邊等三，名從加行立；

非想非非想，昧劣故立名。

論曰：此與靜慮數自性同，謂四各二。生如前

說，即世品說，由生有四。定無色體，總而言

之，亦善性攝心一境性。依此故說，亦如是言。

然助伴中此除色蘊，無色無有隨轉色故。雖

一境性并伴無差，離下地生故分四種，謂若

已離第四靜慮生立空無邊處，乃至已離無

所有處生立非想非非想處。離名何義？謂由

此道解脫下地惑，是離下染義。即此四根本，

并上三近分，總說名為除去色想。空處近分

未得此名，緣下地色起色想故，非緣下色想

可立除色名。若爾，何緣大種蘊說除去色想

是第四定？彼緣欲界住自身中所有諸色漸

除去故，非無色界可有此想。是除色想前加

行故，立根本名亦無有失。依何義故立無

色名？依彼都無一切色義。後歿生下，色從心

生，現見世間色非色法。亦有展轉相依起故，

謂心異故色差別生，色根有別識生便異。故