阿毘達磨藏顯宗論

非想天與上相違寂靜美妙。寧此不就加行

立名？理實應然，以觀行者必先厭想及無想

故。然或有問：行者何緣修加行時作如是

念？必應舉此為酬問因，故說立名由想昧

劣。此四無色皆言處者，以是諸有生長處故。

謂此四處為有無有生長種種業煩惱故，為

破妄計彼是涅槃，故佛說為生長有處。已辯

無色。等至云何？頌曰：

此本等至八，前七各有三，

謂味淨無漏，後味淨二種。

味謂愛相應，淨謂世間善，

此即所味著，無漏謂出世。

論曰：此上所辯靜慮無色根本等至總有八

種，於中前七各具有三，有頂等至唯有二

種，此地昧劣是生死根，在諸地邊無無漏

故。初味等至謂愛相應，愛能味著故名為味，

彼相應故此得味名。愛相應言依自性說，此

以等持為自性故。若并助伴應作是言：愛俱

品法名味等至。此但取愛一果品法。淨等至

名目世善定，離惑垢故與無貪等，諸白淨法

共相應故。此是善故與味有殊，是有漏故與

無漏別。此即是前所味著境，此無間滅彼味

定生。緣過去淨深生味著，爾時雖名出所味

定，於能味定得名為入。諸從定出總有五

種：一出地、二出剎那、三出行相、四出所緣、

五出種類。從初靜慮入第二等，名為出地。於

同一地行相所緣相續轉位，前念無間入於後

念，名出剎那。從非常行相入苦行相等，名

出行相。從緣色蘊入緣受等，名出所緣。從有