阿毘達磨藏顯宗論

故說靜慮總有二種，由定及生有差別故。定

復有二，謂染、不染。不染復二種，謂淨及無漏。

無漏復二，謂學、無學。如是差別，理有眾多。

染靜慮中為有支不？有，非一切。何定無何？

頌曰：

染如次從初，無喜樂內淨，

正念慧捨念，餘說無安捨。

論曰：且有一類隨相說言，初染中無離生喜

樂，非離煩惱而得生故。雖染污定亦喜相應，

非因離生故非支攝。此不唯說離欲生喜，亦

說因離自地染生，以契經中先作是說：離諸

欲惡不善法已。復作是言：離生喜樂。此中重

說離生言者，為顯亦有喜，離自地惑生。為

顯喜支唯是善性，故薄伽梵與樂合說。輕安

相應必是善故，由此染定必無喜支，故初染

支唯有三種。第二染中無內等淨，彼為煩惱

所擾濁故。雖諸世間說有染信，而不信攝故

不立支。樂是輕安唯善性攝，例同初定故不

重遮。故此染支唯有二種。第二染定許有喜

支，初染中無，以何為證？以初定喜說從離生，

第二中無離生言故。第三染中無正念慧，彼

為染樂所迷亂故。染污定中雖有念慧，而得

失念不正知名，故此二支染中非有。行捨

唯是大善法攝，例同第四故此不遮。故此染

支唯有二種。第四染中無捨念淨，彼為煩惱

所染污故，由此第四染唯二支。有餘師說：初

二染定但無輕安，後二染中但無行捨，大善

攝故。彼說染中喜信念慧皆是支攝，皆通染

故。契經中說：三定有動，第四不動。依何義說？