阿毘達磨藏顯宗論

何緣心等非靜慮支？此應准前菩提分辯。有

異彼者今略分別。受中立三非憂苦者，憂

苦唯是欲界攝故。三受隨地為利益支，順定

用強故皆支攝。何緣精進非靜慮支？諸靜慮

支順自地勝，精進順上故不立支。或靜慮支

適分安樂，精進求勝策勵疲苦。尋伺二種能

助等持，制策於心令離麁細，對治欲惡故並

立支。何緣無表非靜慮支？諸靜慮支助定住

境，彼不緣境故不立支。故靜慮支隨地差別

雖有十八，而於實事種類中求應唯九種，

然受相異故分十一。由此故說，有是初支非

第二支。應作四句。第一句，謂尋伺。第二句，

謂內淨。第三句，謂喜樂等持。第四句，謂除前

餘法。餘支相對，如理應思。此中支名為目何

義？目顯成義。何所顯成？謂顯成此是初靜慮，

乃至此是第四靜慮。或此支名目隨順義，如

枸櫞等名為餘支，謂十八支各順自地。或資

具義說名為支，如祠祀支即牛馬等，謂尋伺

等展轉相資。毘婆沙師顯靜慮地等持最勝，

故作是說。三摩地是靜慮亦靜慮支。尋伺等

是靜慮支非靜慮。寧知靜慮地等持最勝耶？

以契經中作如是說：於四靜慮應知定根。然

於相成及相防護，義相似故作如是言，如四

支軍亦無有失，如王與眾雖互相資，而於其

中王最為勝。豈不三定樂體是同，則靜慮

支應無十一。第三定樂以受為體，初二靜慮

樂即輕安，故靜慮支實有十一。輕安行捨遍

四靜慮，何緣初二唯立輕安，後二地中唯立

行捨？以此於彼偏隨順故。謂欲界中有諸惡