阿毘達磨藏顯宗論

頌曰：

第四名不動，離八災患故；

八者謂尋伺，四受入出息。

論曰：下三靜慮名有動者，有災患故。第四靜

慮名不動者，無災患故。災患有八。其八者何？

尋、伺、四受、入息、出息。此八災患第四都無，故

佛世尊說為不動。然經唯說第四靜慮不為

尋伺喜樂動者，經密意說。論依法相，以薄伽

梵有處說言：斷樂斷苦先喜憂沒，具足安住

第四靜慮。又說彼定身行俱滅。入息出息名

為身行，故知此定非唯獨免尋伺喜樂四動

災患。有餘師說：第四靜慮如密室燈照而無

動，故名不動。喻經說故。尋伺何過而求靜息？

此能令心於定境界雖恒繫念而不寂靜。如

樹枝條依莖而住，與風合故動搖不息。諸瑜

伽師雖不願樂於境行相心速易脫，而尋伺

力令彼馳流，故於定中尋伺有過。喜樂於定

亦能鼓動，唯此四種與定相應而能動心，故

經偏說。然實二息、憂苦二受亦能鼓動，故論

說八。尋伺二法既有此過，不應說在靜慮

支中。經但應言尋伺寂靜，何容亦說有尋有

伺？為顯尋伺雖定相應，而於定中能為災患，

不說不了故定應說。或此於定初作資糧，作

欲惡尋遠分治故，後於勝定方為災患，故說

尋伺功不唐捐。捨有行儀方便法爾，設是所

捨初必應依。如欲渡河先依船筏，後至彼岸

理應總捨，故契經言：依色出欲，依無色出

色，依道出無色，若得涅槃亦出聖道。此二容

有與一心俱，如勝劣風與一枝合。若此二業