阿毘達磨藏顯宗論

從無色將生下時，順色生心相續而住，由彼

勢力引下色生。然不可言唯從彼起。亦以先

世色俱行心相續為緣，久已滅色為自種子，今

色方起，許同類因通過現故。諸阿羅漢般涅槃

已，諸蘊相續無餘斷故，現無少分諸蘊生緣，

不可例同從無色歿。如是已釋無色總名。何

故別名空無邊等？且前三種名從加行，修加

行位思無邊空及無邊識無所有故。若由勝

解思惟無邊空加行所成，名空無邊處。謂若

有法雖與色俱，而其自體不依屬色。諸有於

色求出離者，必應最初思惟彼法。謂虛空體

雖與色俱，而待色無方得顯了。外法所攝

其相無邊，思惟彼時易能離色，故加行位思

惟虛空。成時隨應亦緣餘法，但從加行建立

此名。若由勝解思惟無邊識加行所成，名識

無邊處。謂於純淨六種識身能了別中，善取

相已安住勝解，由假想力思惟觀察無邊識

相。由此加行為先所成，隨其所應亦緣餘

法，但從加行建立此名。若由勝解捨一切所

有加行所成，名無所有處。謂見無邊行相麁

動，為欲厭捨起此加行，是故此處名最勝捨。

以於此中不復樂作無邊行相，心於所緣捨

諸所有寂然住故。由想昧劣立第四名，謂

此地中想不明勝，如無想故，得非想名；而想

非全無，故名非非想。此地猶有昧劣想故。

此言顯示有頂地想，非如下七地，故得非想

名；非如三無心，故名非非想。豈不有頂加

行位中，諸瑜伽師亦作是念：諸想如病如

箭如癰，無想天中如癡如闇，唯有非想非