阿毘達磨藏顯宗論

及退，皆如理應思。雖有由入正性離生獲

得根本無漏等至，而非決定以次第者，爾時

未得根本定故。此中但論決定得者，聖離下

染必定獲得，上地根本無漏定故。染由受生

及退故得，謂上地沒生下地時得下地染，及

於此地離染退時得此地染。無由離染及加

行得，如是二時能捨染故。何等至無間有幾

等至生？頌曰：

無漏次生善，上下至第三，

淨次生亦然，兼生自地染。

染生自淨染，并下一地淨，

死淨生一切，染生自下染。

論曰：無漏次生自上下善。善言具攝淨及無

漏，極相違故必不生染。然於上下各至第三，

遠故無能超生第四，故於無漏七等至中，

從初靜慮無間生六，謂自二三各淨無漏。無

所有處無間生七，謂自下六上地唯淨。第二

靜慮無間生八，謂自上六并下地二識。無邊

處無間生九，謂自下六并上地三。第三四空

無間生十，謂上下八并自地二。類智無間能

生無色。法智不然，依緣別故。從淨等至所生

亦然，而各兼生自地染污。故有頂淨無間生

六，謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七，

無所有八，第二定九，識處生十，餘生十一。從

染等至生自淨染，并生次下一地淨定。謂為

自地煩惱所逼，於下淨定亦生尊重，故有從

染生次下淨，極相違故不生無漏。若於染淨

能正了知，可能從染轉生下淨，是則此淨還

從淨生。以正了知是淨攝故，非諸染污能正