阿毘達磨藏顯宗論

非離行相，以雖證得，彼非擇滅猶縛隨故。非

滅行相，以非擇滅非永解脫一切苦故。又若

觀滅濫非常故。所言靜者，唯顯止息，故非擇

滅得有靜相。以修聖道經久劬勞，於彼息中

便生樂想，故重無相取靜非餘。重三等持唯

是有漏，以於聖道生厭捨故。非無漏定厭捨

聖道，二緣聖道取空非常，理可名為厭捨聖

道。無相無相但緣無為作靜行相，何名厭

道？此欣無學無相等持不轉之因，故名厭道。

謂彼定起義作是言：無相等持不生為善。此

既欣讚聖道不生，如何不名厭捨聖道？前無

相定非此所緣，如何此名無相無相？或應許

此定不緣非擇滅，但緣無學無相不生。此亦

不然，准前釋故。謂緣無相之非擇滅，此非擇

滅亦離諸相，緣無相無相故，得無相無相名。

緣無相境作靜行相，是故此定從境立名。唯

三洲人能起此定，通依男女，以依女身亦能

自在延促壽故。唯無學位，以有學者但欣聖

道未能厭故。此亦非一切，唯不時解脫，以

時解脫愛聖道故。依十一地，除上七邊，以上

七邊無勝德故。若在欲界，從未至攝，聖道後

起。若在有頂，無所有攝，聖道後生。餘皆自地

聖道後起。就總類說，此從法類苦滅四智無

間而生。若就別說，欲界攝者非類後生，上界

攝者非法後起。前二非滅後，起第三非苦，後

生餘行相，後起此定故。應得此者，皆盡智

時由離染得，後由加行方起現前。唯我世尊

不由加行，順趣解脫起此現前，於道尚厭豈

欣諸有。此後亦起聖道現前，然厭道故非無