阿毘達磨藏顯宗論

何？頌曰：

二類定順逆，均間次及超，

至間超為成，三洲利無學。

論曰：本善等至分為二類，一者有漏、二者無

漏。往上名順，還下名逆，同類名均，異類名

間，相鄰名次，越一名超。謂觀行者修超定時，

先於有漏八地等至順、逆、均、次現前數習，次

於無漏七地等至順、逆、均、次現前數習，次於

有漏無漏等至順、逆、間、次現前數習，次於有

漏順、逆、均、超現前數習，次於無漏順、逆、均、超

現前數習，是名修習超加行滿。後於有漏無

漏等至順、逆、間、超，名超定成。此中超者謂頓

超二，一者超地、二者超法。唯能超一故至第

三，遠故無能超入第四。修超等至唯欲三洲，

除北俱盧，然通男女。不時解脫諸阿羅漢，要

得無諍妙願智等邊際定者能超非餘，定自

在故、無煩惱故。時解脫者雖無煩惱，定不自

在；諸見至者雖定自在，有餘煩惱，故皆不能

修超等至。勝解作意不能無間修超等至，勢

力劣故。此諸等至依何身起？頌曰：

諸定依自下，非上無用故，

唯生有頂聖，起下盡餘惑。

論曰：諸等至起依自下身，依上地身無容起

下，上地起下無所用故、自有勝定故、下勢力

劣故、已棄捨故、可厭毀故。總相雖然，若委細

說，聖生有頂必超無漏無所有處，為盡自地

所餘煩惱，自無聖道欣樂起故，唯無所有最

隣近故，起彼現前盡餘煩惱，離無漏道必無

有能斷彼餘惑成阿羅漢。是故有頂無漏