阿毘達磨藏顯宗論

地。順勝進分者，觀自地過、上地功德。順決

擇分者，如煖頂忍世第一法。無漏無間何分

現前？有說通三，除順退分。理實唯二，謂後二

種諸有修習超等至等，唯順決擇最堅勝故。

諸瑜伽師作如是說：若觀行者於自地定不

善通達、不恒安住，於上地定不能欣求，數數

現行順下地想，彼之等持名順退分，或由自

地離染退得名順退分，成就此定補特伽羅

名為退者。如成牛行說名為牛，凶勃難迴說

名牛行。於自地定耽著不捨，於上地定不能

欣求，彼之等持名順住分。於自地定雖能多

住而不耽著，於上地定欣樂牽引，彼之等持

名順勝進分。於自上定皆不耽著、多住厭想，

為欲令斷彼之等持，名順決擇分。諸有安住

順退分者，於廣大果心多繫縛。諸有安住順

住分者，數住自定不能上求。諸有安住順勝

進者，能展轉求所餘勝定。然勝進分總有二

種，一者自地殊勝功德、二者上地殊勝功德，

若能牽引彼名順勝進分。此有二類，或厭，或

欣。諸有安住順決擇者，樂斷諸有、樂修無漏，

是名安住。四分者別，若順煩惱名順退分。諸

阿羅漢寧有退理？非彼猶有順退分定，可令

現行離染捨故。雖有此難而實無違，謂順住

中有順退者，亦得建立順退分名，從彼有退

如先已說。此四相望互相生者，初能生二，謂

順退、住。第二生三，除順決擇。第三生三，除

順退分。第四生一，謂自非餘；有說亦生順勝

進分。如上所言淨及無漏，皆能上下超至

第三，行者如何修超等至？加行成滿差別云