阿毘達磨藏顯宗論

無伺三摩地。如是三種相別云何？頌曰：

初下有尋伺，中唯伺上無。

論曰：前來因事屢辯此三，今於此中略顯別

相。有尋有伺三摩地者，謂與尋伺相應等

持，此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者，

謂唯與伺相應等持，此即中間靜慮地攝。無

尋無伺三摩地者，謂非尋伺相應等持，此從

第二靜慮近分乃至非想非非想攝。契經復

說三種等持：一空三摩地、二無願三摩地、三

無相三摩地。如是三種相別云何？頌曰：

空謂空非我，無相謂滅四，

無願謂餘十，諦行相相應，

此通淨無漏，無漏三脫門。

論曰：空三摩地，謂空非我二種行相相應等

持，故說空等持近治有身見，身見亦有二行

相故。謂空行相近治我所見，非我行相近治

我見。觀法非我，名非我行相觀。此中無我，名

空行相。由此空行相，近治我所見，以此中都

無我，故此法非我所。無相三摩地，謂緣滅諦

四種行相相應等持。涅槃離諸相故名無相，

緣彼三摩地，得無相名。相略有十，謂色等

五、男女二種、三有為相。或復相者是因異

名，涅槃無因故名無相。或相謂世蘊上中下，

涅槃異彼故名無相。無願三摩地，謂緣餘諦

十種行相相應等持。十行相者，謂苦、非常、因、

集、生、緣、道、如、行、出。如是空等三三摩地，三摩

地相雖無差別，而依對治意樂所緣，如其次

第建立三種。由意樂故不願三有，理且可然，

有過患故。寧由意樂不願聖道，以諸聖道依