阿毘達磨藏顯宗論

我行相則不如是，見非我者於諸有為法起

厭背心不如見空，故諸有已見諸法非我而於

諸有猶生樂者，以於諸行中不審見空故。由

此空定雖二行相俱，而但名空不說為非我，

空於厭捨極隨順故。無願無願緣前無學無

願等持，取非常相，謂彼先起無學等持，於五

取蘊中思惟非常相，從此後起殊勝善根相

應等持緣前無學無願三摩地思惟非常相，

於無願不願，名無願無願。舉喻顯示，如前

應知。重無願等持非常行相後起，即復還與

非常行相相應，唯此可能緣厭道故。非苦行

相能緣聖道，聖道非苦趣苦滅故。苦法不能

趣苦寂滅，亦非因等四能緣聖道，以聖道不

能令苦續故。非道等四者此厭捨道故，非欣

行相能為厭捨。豈不如無願不願聖道而作

道等四，此亦應然？此例不然，無願正厭有兼

於聖道起不願心故。謂前無願正厭於有，聖

道依有故兼不願。雖聖意樂說不願道，而於

聖道非正憎厭，故亦能作道等四種。無願無

願正憎厭道，故以非常觀道過失，道等行相

無容厭道，是故於此不作彼四。無相無相即

緣無學無相三摩地非擇滅為境，以無漏法

無擇滅故，但取靜相非滅妙離。謂彼先起無

學等持，於擇滅中思惟靜相，從此後起殊

勝善根相應等持，即緣無學無相三摩地非

擇滅為境，思惟靜相，於無相滅復觀為無

相，名無相無相。舉喻顯示，如前應知。重無

相等持靜行相後起，即復還與靜行相相應，

唯此能觀非擇滅故。非妙行相，境無記故。