阿毘達磨藏顯宗論

無所有處依九地身，有漏無所有處依八地

身，有漏無漏識無邊處依七地身，空無邊處

依六地身，乃至初定依二地身，謂自及欲。若

成就依有漏，如起無漏一切依九地身。諸等至

中誰緣何境？頌曰：

味定緣自繫，淨無漏遍緣，

根本善無色，不緣下有漏。

論曰：味定但緣自地有漏法，以有漏法是所

繫事故。所繫言顯是三有攝，不緣無漏法，

愛行相轉故。若愛無漏應非煩惱，不緣上地

法，愛界地別故；不緣下地法，已離彼貪故。淨

及無漏俱能遍緣自上下地，有為無為皆為

境故。有差別者，無記無為非無漏境，唯有於

法說能遍緣無非所緣，前已說故。根本地攝

善無色定，不緣下地諸有漏法，以下地法不

寂靜故、本善無色極寂靜故。由此理故，經於

無色皆言超越一切下地。於諸靜慮不如是

說，以本無色不緣下繫，是故於下說超越言。

諸靜慮中有遍緣智，故於下地不言超越。既

說超越色想等言，故知但依超所緣說。若此

超越為顯離繫，應說超一切，非唯色想等。又

靜慮中應言超越，自上地法無不能緣。雖亦

能緣下地無漏，而但緣類不緣法品，以但能

緣自全治故。法非全治，如先已說。又法品

道於無色界雖能對治，是客非主，亦不能緣

下地法滅。既遮無色根本緣下，義准近分有

緣下能，彼無間道必緣下故。味淨無漏三等

至中，何等力能斷諸煩惱？頌曰：

無漏能斷惑，及諸淨近分。