阿毘達磨藏顯宗論

但說初，菩薩爾時唯得初故。若依諸定修天

眼通，便能獲得殊勝知見。此依何義立知見

名？本靜慮中有遍照智，此遍照故立以見

名。見體即知，故名知見。眼根名見，世所極

成，為簡異彼，以知摽見。或即此見決斷所緣，

故名為知，即亦名見。謂本靜慮是樂行道，不

多劬勞而現前故。不劬勞故其體堅牢，由體

堅牢故用決定，用決定故立以知名。見義如

前，故名知見。為知為見？修此等持即是為求

決定照義，此亦善逝依自而說。謂為顯佛以

天眼通觀諸有情死生險難，方為拔濟起靜

慮等，故為知見修天眼通。有餘師言：為欲勝

伏諸隨煩惱起勝知見，起此勝知見不離光

明想，此光明想引天眼通，由天眼通得勝知

見。若修三界諸加行善及無漏善得分別慧，

謂從欲界乃至有頂，諸聞思修所成善法及

餘一切無漏有為，總說名為加行善法。修此

善法能引慧生，於諸境中差別而轉，故言修

此得分別慧。如說善逝住二尋思，能如實知

諸受起等。此顯修善得分別慧。說加行言為

簡生得，非修習生得，得未曾得故。若修金剛

喻定，便得諸漏永盡。謂若修習第四靜慮金

剛喻定并隨轉法，便能獲得諸漏永盡。第四

靜慮佛依自說，無上菩提依此得故。金剛喻

定頓證漏盡引盡智生，是故偏說。有說：一切

有頓斷治，第四靜慮皆此所攝。此經所說

若習若修若多所作，義差別者，為欲顯示習

修得修所治更遠，如其次第。

說一切有部顯宗論卷第三十九