阿毘達磨藏顯宗論

了知，如何彼能從染生淨？先願力故。謂先

願言：寧得下淨，不須上染。先願勢力隨相續

轉，故後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠，

至所期時便能覺寤。如是所說淨染生染，但

約在定淨及染說，若生淨染。生染不然，謂命

終時從生得淨，一一無間生一切染。若從生

染一一無間能生自地一切下染，不生上者

未離下故。所言從淨生無漏者，為一切種皆

能生耶？不爾。云何？頌曰：

淨定有四種，謂即順退分，

順住順勝進，順決擇分攝。

如次順煩惱，自上地無漏，

互相望如次，生二三三一。

論曰：諸淨等至總有四種，一順退分攝、二順

住分攝、三順勝進分攝、四順決擇分攝，地各

有四，有頂唯三，由彼更無上地可趣故，彼地

無有順勝進分攝。於此四中唯第四分能生

無漏。所以者何？由此四種有如是相順退分，

能順煩惱順住分、能順自地順勝進分、能順

上地順決擇分、能順無漏，故諸無漏唯從此

生。有餘師言：順退分者住彼可退，順住分者

住彼不退亦不勝進，順勝進分者住彼能勝

進，順決擇分者住彼起聖道。有言住彼順通

達諦，由此無間能入離生。應知此中決定義

者，謂諸聖道必此無間生，非此無間必能生

聖道。若異此者，是則應說唯世第一法名順

決擇分。有餘師言：順退分者，與諸煩惱下上

相雜，染淨展轉現在前故。順住分者，能以

種種麁等行相棄背下地、靜等行相攝受自