阿毘達磨藏顯宗論

樂，諸受樂中此最勝故，若自未證由聞故知。

有說：願得涅槃妙樂，於諸樂中此最勝故。

有說：願得阿羅漢樂，此已解脫諸煩惱故。

初修業者未證此樂，未現證故不能運心，

但緣己身隨所證樂，及他所證現可知者，願

諸有情同證此樂，故但緣現如理所生無

染污樂，願他同受。若於所受已捨苾芻，設

未獲得真實對治，亦處空閑受遠離樂，力能

映奪天帝等喜，如五樂等伽他中說。又住遠

離勤修善者，定有善得念念恒流，如大海

水遍滿相續，喜輕安樂由此引生。以無悋

心緣如是樂，願諸含識一切同受，皆緣欲

界有情為境，能治緣彼瞋等障故。謂於欲

界有怨親中三聚有情能生瞋等，於中有捨

怨親等相，便能伏除瞋等煩惱，是故此境唯

欲有情，必不能緣色無色界。大悲體是無癡

善根，由此力能通緣三界。若四無量唯緣有

情，何故經言思一方等？此由勝解總緣器

中一切有情，故無有失。此四通在欲色界

繫，以契經說：無量能招梵釋輪王殊勝果故。

《品類足論》依修所成說七智知，色界修斷及

彼遍行隨眠隨增。有餘師言：此四無量加行

通欲，本唯色界。此四無量依地別者，若喜

即喜，唯修所成；彼應說喜唯初二定，以於餘

地無喜根故。若喜異喜，通思所成；彼應說喜

通依七地，與樂捨受亦相應故。有餘說喜

唯喜受俱；彼應說喜唯通三地，或應如頌唯

二非餘。慈悲捨三通依六地，謂四靜慮、未至、

中間。或有欲令唯依五地，謂除未至，是容