阿毘達磨藏顯宗論

故。此解脫等差別云何？唯能棄背名為解脫，

兼析所緣名為勝處，加無邊解得遍處名，此

三善根漸次修故。有餘師說：此三善根由下

中上故有差別。謂能棄捨勝伏所緣、行相無

邊有劣勝故。有餘師說：解脫唯因，遍處唯果，

勝處通二。今應思擇，上二界中說者既無，何

緣起定？頌曰：

二界由因業，能起無色定，

色界起靜慮，亦由法爾力。

論曰：生上二界總由三緣，能進引生色無色

定。一由因力，謂於先時近及數修為起因故。

二由業力，謂先曾造感上地生順後受業，彼

業異熟將起現前，勢力能令進起彼定，以

若未離下地煩惱必定無容生上地故。三法

爾力，謂器世界將欲壞時，下地有情法爾能

起上地靜慮，以於此位所有善法由法爾力

皆增盛故。諸有生在上二界中起無色定，由

因業力，非法爾力，無雲等天不為三災之所

壞故。生在色界起靜慮時，由上二緣及法爾

力。若生欲界起上定時，一一應知加由教

力。由教力者，謂人三洲；天亦聞教，微故不

說。前來分別諸勝法門，皆為弘持世尊正法。

何謂正法？當住幾時？頌曰：

佛正法有二，謂教證為體，

有持說行者，此便住世間。

論曰：世尊正法體有二種，一教、二證。教謂契

經、調伏勝法，證謂三乘諸無漏道。若證正法

住在世間，此所弘持教法亦住，理必應爾。現

見東方證法衰微教多隱沒，北方證法猶增