阿毘達磨藏顯宗論

依何身起？頌曰：

滅定如先辯，餘皆通二得，

無色依三界，餘唯人趣起。

論曰：第八解脫如先已辯，以即是前滅盡定

故。餘解脫等通由二得，謂由離染及加行得，

以有曾習未曾習故。前八遍處初修習時，皆

以眼識為其加行，空處遍處初修亦爾，以初

必緣空界色故，由勝解力後成滿時，通緣自

地四蘊為境。識處遍處初修習時，但以意識

為其加行，以初必緣識為境故，由勝解力後

成滿時，亦緣自地四蘊為境。四無色解脫，二

無色遍處，一一通依三界身起。然其初起多

依下地，依自下地皆容後起。唯無所有亦依

上地，所餘一切依欲界身。唯在人中，三洲除

北，餘慧力劣、無聖教故。治欲貪故，上二界

無。有說：初起唯依人趣，要由教力所引起故。

人中有教，天趣中無。設有著樂不能初起，故

人初起退生欲天，由宿習力有後起義。復以

何緣第三靜慮有通無量等、無解脫等耶？無

解脫緣，前已具辯，解脫無故勝處亦無，解脫

為門入勝處故。勝處無故遍處亦無，勝處為

門入遍處故。又第三定耽著妙樂，於生死中

此樂勝故，不能發起解脫等三。此三皆欲背

生死故，通無量等隨順於樂，故依此定亦能

修起。此解脫等三門功德，若隨得一得一切

不？此不皆爾。其義云何？得後必前，前非必

後。謂得遍處必具得三。得勝處者必得解

脫，遍處不定，或得或無。若得解脫，餘二不

定，以入遍處勝處為門，解脫為門入勝處