阿毘達磨藏顯宗論

種。若淨解脫亦差別緣、取淨性同立為一者，

後四勝處應亦立一，差別因緣不可得故。已

辯勝處，次辯遍處。頌曰：

遍處有十種，八如淨解脫，

後二淨無色，緣自地四蘊。

論曰：遍處有十，謂周遍觀地、水、火、風、青、黃、

赤、白及空與識二無邊處。經於此處皆言一

想，上下及傍無二無量，於一切處無間無隙

周遍思惟，故名遍處。遍於處故立遍處名。或

此善根即名為處，行相遍故立遍處名。此中

地等顯示所緣。所說遍言顯示行相。行相雖

等而所緣別，是故遍處分為十種。經言一者，

顯此等至思惟一類境相現前。想言顯是勝

解作意，若異此者應言一知。上下傍言顯意

流轉。言無二者顯無間隙。無量言顯勝解

無邊。由勝等持磨瑩力故，令觀行者心自

在生，能於所緣周遍觀察。何故唯十得遍處

名？此上更無遍行相故。唯第四定、空、識無邊，

可得說有無邊行相。前八遍處如淨解脫，自

性皆是無貪善根，若并助伴皆五蘊性。後四

勝處加行引生，故與彼同，如淨解脫。又如

淨解脫，依第四靜慮及緣欲界色處為境。如

何地等亦名色處？地地界等有差別故。顯形

名地等，如先已說故。說地等遍處，不言地界

等，故前八種但緣色處。風與風界既無差別，

如何可言亦緣色處？此難非理，以諸世間亦

說黑風團風等故。由此前八緣色理成。後二

遍處，如次空、識二淨，無色為其自性，各緣自

地四蘊為境。此解脫等三門功德，為由何得？