阿毘達磨藏顯宗論

豫德，已離欲者方能起故。有說：此四唯欲及

初得無量名，餘地不爾，經說無量名梵住故，

又說修無量生梵世故，又說招梵釋輪王果

故。有說：隨應通依十地，謂欲四本近分中

間。若悲亦依下三靜慮，如何得與喜樂相應？

悲緣苦有情慼行相轉故，此如無漏厭作意

生，是故通依下三靜慮。彼真實作意能順

生欣，喜樂相應可無有過。此勝解作意，不

順生欣，如何可言與彼相似？疑是慼性不順

生欣，如何許疑喜樂俱起？勝解作意應與彼

同，然此於欣極相隨順，力能引生真作意故。

疑則不爾，極違真故。彼尚相應，此寧不

許！此勝解作意理應違欣，有歡慼處中行相

別故。悲既慼行相轉，應非喜樂相應，勿二行

相俱時轉故。若爾，應不許與捨受相應，捨受

處中行相轉故。既非不許捨受相應，與喜樂

俱理定應許，勿全不與受相應故。雖言此四

能治瞋等，而不能斷諸煩惱得，勝解作意相

應起故，真實作意方能斷惑。又此唯緣有情

境故，緣法作意方能斷惑。又此唯緣現在境

故，通緣三世或緣非世方能斷惑。又解脫道

方可得故，要無間道方能斷惑。有作是說：

有漏根本靜慮攝故。此因有失，不應說三，依

六地故，未至、中間此應無故。經何故說此

斷瞋等亦不相違？斷有二故。或由此力引斷

道故，謂伏瞋等引斷道生，是故經中說斷瞋

等。若爾，何故契經中說：由善修慈住不還

果。此中聖道以慈名說，如於餘處說想名等。

或依聖者先得慈心，後數修行得離欲說。或