阿毘達磨藏顯宗論

二解脫名。三四定中雖亦得有，去所治遠勢

力微劣，又樂淨伏，故不得名。第三解脫依

後靜慮，離八災患心澄淨故。第四并近分

立後靜慮名。相似善根下地雖有，非增上故

不名解脫，欲界欲貪所𣣋雜故，初二定中

不淨伏故，第三定中樂所迷故。又並八災所

擾亂故。次四解脫如其次第，以四無色定善

為性，非無記染非解脫故，亦非散善性羸劣

故，彼散善者如命終心。有說：餘時亦有散

善，唯生得善無聞思故。諸近分地九無間道，

八解脫道亦非解脫，不背下地故，緣下道

雜故，又未全脫下地染故。契經說：彼超過下

故。有說：近分諸解脫道亦名解脫，背下地故。

然於餘處唯說根本者，以近分中非全解脫

故。第八解脫即滅盡定，厭背受想而起此故。

或總厭背有所緣故，微微心後此定現前。前

對想心已名微細，此更微細故曰微微，次如

是心入滅盡定。謂有頂地心有三品，即想微、

細及微微心，由上中下品類別故。要下品後

滅定現前，故次微微入滅盡定。從滅定出，或

起有頂淨定心，或即能起無所有處無漏心。

如是入心唯是有漏，通從有漏無漏心出。八

中前三唯以欲界色處為境，有差別者，二取

不淨，一取淨相，違欲貪故。雖倒而善或少稱

境，非顛倒攝。緣少思多，名假勝解；引聖道故，

亦名真實。次四解脫，各以自上苦集滅諦

及一切地類智品道，彼非擇滅及與虛空為

所緣境。無色解脫棄背下地，故並不緣下地

苦集。行相別者，初二不淨、第三唯淨，俱非十