阿毘達磨藏顯宗論

依為得修所成慈，精進修行得離欲說。有說：

此四依欲色身，無色不緣，怨親等故，修此必

應先緣彼故。如實義者，唯依欲身，於欲界中

唯人能起。若說喜非喜，成一必具四。若喜

即喜受，成一定成三，生第三定等，唯不成喜

故。初欲引起四無量時，先於有情分為三品，

所謂親友、處中、怨讎。三各分三，謂上中下。上

親友者，謂生法身，賴彼重恩捨便難住。中

親友者，謂財法交極相親愛。下親友者，謂

唯財交亦相親愛。上處中者，謂於自昔曾不

見聞。中處中者，謂雖見聞而不交往。下處中

者，謂雖交往而離恩怨。上怨讎者，謂奪名譽

命及至親。中怨讎者，謂奪己身命緣資具。

下怨讎者，謂奪親友命緣資具。於諸有情分

品別已，初修慈者先於上親發起清淨與樂

勝解，若由無始數習所成惡阿世耶令心剛

強，少遭逼惱便懷深恨。緣此還息與樂勝解，

復應策勵思其重恩，於彼復生與樂意樂，

數習力故恨意永亡，與樂勝解相續無替。

此既成已，於中下親亦漸次修如是勝解。

於親三品既得等心，次總於處中下、中上怨

所，漸次修習與樂意樂，乃至最後於上怨親

得平等心都無昇降，齊此名曰修慈成滿。修

悲及喜，例此應說。謂觀三苦遍逼有情，不應

於中復加以苦，但應如己勤加濟拔，漸次修

習欲濟拔心，乃至怨親等無昇降，齊此名曰

修悲成滿。想諸有情得樂離苦，深生欣慰如

己無差，齊此名曰修喜成滿。初修捨者先捨

處中，非先捨怨親，恚愛難捨故。又處中品順