阿毘達磨藏顯宗論

六，無色解脫攝本定故，所作行相十六或非。

念住俱者，初三解脫身念住俱，次四解脫通

四念住。智相應者，初三第七唯世俗智，第四

五六八智相應。根相應者，初三解脫喜捨相

應，次五解脫唯捨相應。世差別者，皆通三

世。緣世別者，初三解脫已生可生，各緣自

世，不生緣三，次四解脫緣三非世。三性別者，

皆唯善性。緣性別者，初三解脫通緣三性，

次四解脫緣善無記。學等別者，初三後二

唯是俱非，中三解脫皆通三種。緣學等者，初

三解脫但緣俱非，四緣三種。見斷等者，初

三後二唯修所斷，中三有漏修斷餘非。緣見

斷等者，初三緣修斷，次四解脫各通緣三緣。

自身等者，初緣自他身，次二緣他，四緣三種。

得差別者，第八第三唯未曾得，餘六通二，通

二謂聖內法異生外法，異生唯是曾得，多因

緣故得解脫名。謂已解脫此方生故，或此力

能引解脫故，或是種種解脫性故，或與解脫

勝解俱故。此諸解脫依男女身，聖者異生皆

能修起。唯滅盡定但依聖身，於聖身中通學

無學。此八解脫何有情起？若於所緣恒求對

治是貪愛行樂修多道，如是有情能起解脫。

行者何為修解脫等？為令煩惱轉更遠故，為

於等至得自在故。既得自在，便能引發無諍

等德及聖神通，由此便能轉變諸境起留捨

等種種事業。已辯解脫，次辯勝處。頌曰：

勝處有八種，二如初解脫，

次二如第二，後四如第三。

論曰：勝處有八，內有色想，觀外色少若好若