阿毘達磨藏顯宗論

捨力增，於中如前先捨上品、次捨中下，及與

怨親從下至中、從中至上。先捨怨者，以親難

捨故。如契經說：貪難斷非瞋。如是漸次修習

於捨，至上親友等上處中，普於有情捨差別

相，齊此名曰修捨成滿。若於有情樂求功德，

彼於慈等能速修成，非於有情樂求過者，以

斷善者有德可錄、麟喻獨覺有失可取，先福

罪果現可見故。已辯無量，次辯解脫。頌曰：

解脫有八種，前三無貪性，

二二一一定，四無色定善，

滅受想解脫，微微無間生，

由自地淨心，及下無漏出。

三境欲可見，四境類品道，

自上苦集滅，非擇滅虛空。

論曰：解脫有八，一內有色想觀外色解脫、

二內無色想觀外色解脫、三淨解脫身作證

具足住、四無色定為次四解脫，滅受想定

為第八解脫。八中前三無貪為性，近治貪故。

然契經中說想觀者想觀增故，如宿住念除

去色想。三中初二不淨相轉，作青瘀等諸行

相故。第三解脫清淨相轉，作淨光鮮行相轉

故。三并助伴皆五蘊性，初二解脫一一通依，

初二靜慮能治欲界初靜慮中顯色貪故。初

二通攝近分中間，五地皆能起初二故。欲

及初定有顯色貪，由眼識身所引起故。為解

脫彼，初二定中建立初二不淨解脫。二三定

中眼識無故，亦無所引緣顯色貪，故三四定

中無不淨解脫。初二解脫相似善根，雖欲界

中亦容得有，而為欲界貪所𣣋雜，故不建立