阿毘達磨藏顯宗論

盛故，世尊正教流布尚多。由此如來無上智

境，眾聖棲宅阿毘達磨無倒實義，此國盛行，

非東方等所能傳習。此二正法依持者、住持

者謂何？謂說行者。若教正法依說者住，證正

法住唯依行者。然非行者唯證法依，教法亦

應依行者故。謂有無倒修行法者，能令證法

久住世間，證法住時教法亦住，故教法住由

說行者。但由行者令證法住，故佛正法隨說

行人住爾所時便住於世。阿毘達磨此論所

依，此攝彼中真實要義。彼論中義釋有多途，

今此論中依何理釋？頌曰：

迦濕彌羅議理成，我唯依彼釋對法，

或有差違是我失，判法正理在牟尼。

論曰：迦濕彌羅國毘婆沙師議阿毘達磨理

善成立，我唯依彼釋對法宗，故於頌中自述

本意。謂依此國諸善逝子議對法理大毘婆

沙，發起正勤如理觀察，為令正法久住世間，

饒益有情故造斯論。唯言為顯更無異途，一

切皆依毘婆沙故。然諸法性廣大甚深，如實

說者甚為難遇，自惟覺慧極為微劣，又惰遍

求如實說者，故於廣論所立理中，或有差違

是我過失。諸法正理廣大甚深，要昔曾於無

量佛所親近修習真智資糧，方於智境一切

無惑。麟喻獨覺尚於法相不能決判，況諸聲

聞，彼所證法隨他教故。由此決判諸法正理，

唯在真實大牟尼尊，是故定知阿毘達磨真

是佛說，應隨信受，無倒修行，勤求解脫。

大覺所行真妙義，唯隨對法正理鉤，

諸善逝子能證知，定非自執所迷者。