瑜伽師地論

無涅槃法者。由事故者，謂緣尊重田，若

緣功德田，若緣不應行田而起。由起惡

業故者，謂由此煩惱纏故，以增上適悅

心起身語業。由究竟故者，謂此自性上品

所攝，最初耎對治道之所斷故。7項煩惱顛倒

煩惱顛倒攝者，謂七顛倒。一、想倒，二、見倒，三、

心倒，四、於無常常倒，五、於苦樂倒，六、於不

淨淨倒，七、於無我我倒。想倒者，謂於無常、

苦、不淨、無我中，起常、樂、淨、我妄想分別。見倒

者，謂即於彼妄想所分別中，忍可欲樂，建立

執著。心倒者，謂即於彼所執著中貪等煩

惱。當知煩惱略有三種。或有煩惱是倒根

本，或有煩惱是顛倒體，或有煩惱是倒等

流。倒根本者，謂無明。顛倒體者，謂薩迦耶

見、邊執見一分、見取、戒禁取，及貪。倒等流者，

謂邪見、邊執見一分、恚、慢及疑。此中薩迦耶

見是無我我倒，邊執見一分是無常常倒，見

取是不淨淨倒，戒禁取是於苦樂倒。貪通二

種，謂不淨淨倒及於苦樂倒。8項煩惱差別

煩惱差別者，多種差別應知。謂結、縛、隨眠、

隨煩惱、纏、暴流、軛、取、繫、蓋、株杌、垢、常害、

箭、所有、根、惡行、漏、匱、燒、惱、有諍、火、熾然、

稠林、拘礙，如是等類煩惱差別。當知此中，

能和合苦，故名為結。令於善行不隨所

欲，故名為縛。一切世間增上種子之所隨

逐，故名隨眠。倒染心故，名隨煩惱。數起現

行，故名為纏。深難渡故，順流漂故故，名暴

流。邪行方便，故名為軛。能取自身相續不

絕，故名為取。難可解脫，故名為繫。覆真