瑜伽師地論

復次，諸貪欲者者，此是總句。由猛利貪者，謂

於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定

執故。於財者，謂世俗財類。具者，謂所受用

資具。即此二種總名為物。凡彼所有定當屬

我者，此顯貪欲生起行相。此中略義者，當

知顯示貪欲自性、貪欲所緣、貪欲行相。

復次，瞋恚心者者，此是總句。惡意分別者，謂

於他有情所，由瞋恚增上力，欲為損害，起

決定執故。當殺者，謂欲傷害其身。當害者，

謂欲損惱其身。當為衰損者，謂欲令彼財

物損耗。彼當自獲種種憂惱者，謂欲令彼

自失財物。此中略義，如前應知。

復次，諸邪見者者，此是總句。起如是見者，此

顯自心忍可欲樂當所說義。立如是論者，

此顯授他當所說義。無有施與、無有愛

養、無有祠祀者，謂由三種意樂非撥施

故。一、財物意樂，二、清淨意樂，三、祀天意樂。

供養火天，名為祠祀。又顯非撥戒修所生

善能治所治故，及顯非撥施所生善能治所

治故，說如是言：無有妙行，無有惡行。又

顯非撥此三種善能治所治所得果故，說

如是言：無有妙行、惡行二業果及異熟。又

顯非撥流轉依處緣故，說如是言：無有

此世，無有他世。又顯非撥彼所託緣故，及

非撥彼種子緣故，說如是言：無母無父。

又顯非撥流轉士夫故，說如是言：無有

化生有情。又顯非撥流轉對治還滅故，說

如是言：世間無有真阿羅漢，乃至廣說。已

趣各別煩惱寂靜，故名正至。於諸有情遠