瑜伽師地論

離邪行，行無倒行，故名正行。因時，名此世

間。果時，名彼世間。自士夫力之所作故，名為

自然。通慧者，謂第六。已證者，謂由見道。具

足者，謂由修道。顯示者，自所知故，為他說

故。我生已盡等，當知如餘處分別。此中略

義者，謂顯示謗因、謗果、誹謗功用、謗真實

事。功用者，謂殖種功用、任持功用，來往功

用、感生業功用。又有略義差別。謂顯示誹

謗若因、若果、若流轉緣、若流轉士夫，及顯

誹謗彼對治還滅。又誹謗流轉者，應知謗

因，不謗自相。謗還滅者，應知謗彼功德，

不謗補特伽羅。

復次，白品一切，翻前應知。所有差別，我今當

說。謂翻欲邪行中，諸梵行者者，此是總句。

當知此由三種清淨而得清淨。一、時分清

淨，二、他信清淨，三、正行清淨。盡壽行故、久

遠行故者，此顯時分清淨。諍處雪故名清，

無違越故名淨，此二總顯他信清淨。此中

或有清而非淨，應作四句。初句者，謂實毀

犯，於諍得勝。第二句者，謂實不犯，於諍墮

負。第三句者，謂實不犯，於諍得勝。第四句

者，謂實毀犯，於諍墮負。不以愛染身觸母

邑故，名遠離生臭。不行兩兩交會鄙事

故，名遠離婬欲。不以餘手觸等方便而出

不淨故，名非鄙愛，願受持梵行故，名遠

離猥法。如是名為正行清淨具足。當知略

義即在此中。又翻妄語中，可信者，謂可委

故。可委者，謂可寄託故。應可建立者，謂

於彼彼違諍事中，應可建立為正證故。無