瑜伽師地論

為而取者，謂不與而取故，及不與而樂故。

饕餮而取者，謂所不與、不捨、不棄而希望

故。不清而取者，謂於所競物為他所勝，不

清雪故。不淨而取者，謂雖勝他，而為過失

垢所染故。有罪而取者，謂能攝受現法、後法

非愛果故。於不與取若未遠離者，如前

殺生相說應知。所餘業道亦爾。此中略義者，

謂由盜此故成不與取、若於是處如其差

別、如實劫盜，由劫盜故得此過失，是名

總義。又此中亦顯不與取者相，非不與取法

相。當知餘亦爾。

復次，欲邪行者者，此是總句。於諸父母等所

守護者，猶如父母於己處女，為適事他

故，勤加守護，時時觀察，不令與餘共為鄙

穢。若彼沒已，復為至親兄弟姊妹之所守

護。此若無者，復為餘親之所守護。此若無

者，恐損家族，便自守護。或彼舅姑，為自

兒故，勤加守護。有治罰者，謂諸國王，若執

理者，以治罰法而守護故。有障礙者，謂守

門者所守護故。此中略顯未適他者三

種守護。一、尊重至親眷屬自己之所守護，

二、王執理家之所守護，三、諸守門者之所

守護。他妻妾者，謂已適他。他所攝者，謂即

未適他，為三守護之所守護。若由凶詐者，

謂矯亂已而行邪行。若由強力者，謂對父

母等公然強逼。若由隱伏者，謂不對彼，竊

相欣欲。而行欲行者，謂兩兩交會。即於此

事非理欲心而行邪行者，謂於非道、非處

非時，自妻妾所而為罪失。此中略義者，謂