瑜伽師地論

故名易可解了。攝受正法，故名可施功勞。

離愛味心之所發起，故名無所依止。不過

度量，故名非可厭逆。相續廣大，故名無邊

無盡。又從無擾動語乃至無邊無盡語，應

知略攝為三種語。一、尸羅律儀所攝語，謂一

種。二、等歡喜語，謂三種。三、說法語，謂其所

餘。即此最後又有三種應知。一、所趣圓滿

語謂初一。二、文詞圓滿語，謂次二。三、方便圓

滿語，謂其所餘。又於未來世可愛樂故，名

可愛語。於過去世可愛樂故，名可樂語。於

現在世事及領受可愛樂故，名可欣語及

可意語。應知即等歡喜語，名無量眾生可愛、

可樂、可欣、可意語。即說法語，名三摩呬多語。

即尸羅支所攝語，名由無悔等漸次能引

三摩地語。此中毒螫語者，謂毀摩他言，縱

瞋毒故。麁獷語者，謂惱亂他言，發苦觸故。

所餘麁惡語，翻前白品應知。

復次，諸綺語者者，此是總句。於邪舉罪時，

有五種邪舉罪者。言不應時故，名非時語

者。言不實故，名非實語者。言引無義故，名

非義語者。言麁獷故，名非法語者。言挾瞋恚

故，名非靜語者。又於邪說法時，不正思審

而宣說故，名不思量語。為勝聽者而宣說

故，名不靜語。非時而說，前後義趣不相屬故，

名雜亂語。不中理因而宣說故，名非有教

語。引不相應為譬況故，名非有喻語。顯穢

染故，名非有法語。又於歌笑嬉戲等時，及

觀舞樂、戲笑、俳說等時，有引無義語。此中略

義者，謂顯如前說三時綺語。