瑜伽師地論

異熟故，發起諸業。既發起已，即隨彼業多

起尋思。由業與識為助伴故，能感當來三

種苦果。謂根初起所攝苦果、根圓滿所攝苦

果、受用境界所攝苦果。即名色為先，觸為

最後。又於現法中，依觸緣受，發起於愛。由

受用境界緣廣起追求，或由事業門，或由

利養門，或由戒禁門，或由解脫門，發起欲

求、內身求、邪解脫求。如是求時，令先所起

煩惱及業所引五趣生死果生。既得生已，老

死隨逐。復有次第差別，謂由三種有情聚。一、

樂出世清淨，二、樂世間清淨，三、樂著境界。由

初聚故，滅諸緣起，增白淨品。由第二有情

聚故，不如實知諸諦道理。若住正念，或

作福業，或作有漏修所引不動業；若不住

正念，便發非福業。或起追悔所引，或不追

悔歡喜所引心相續住。彼又如前，於下中上

生處，次第能感當來三種苦果，謂名色為

先，觸為最後。由第三有情聚故，依現受用

境所生受，於現法中如前次第起後六支，

謂受為先，老死為後。6目緣起釋離問：何因緣故，逆次第

中老死為先說諸緣起？答：依止宣說諦道

理故，以生及老死能顯苦諦。如世尊言：新

名色滅為上首法。

問：何故不言諸無明滅為上首耶？答：依心

解脫者而施設故。由彼於現法中種子苦

及當來苦果不生而滅，故說名色為先，受

為最後，得究竟滅。又於現法中受諸受

時，愛及隨眠永拔不起說名為滅。由彼滅

故，以彼為先餘支亦滅。如是等類，宣說緣